الأساليب البلاغية و المحسنات البديعية:
ما هي المحسنات البديعية؟
المحسنات البديعية أو المحسن البديعي مرتبط بتحسين الجوانب اللفظية والأخلاقية للكلام.
وكان أول من صاغ هذه القاعدة العلمية الخليفة العباسي الكاتب عبد الله بن معتز في كتابه “البادي”.
جمعت مقاطعها في قصائد حتى وصلت الأخيرة إلى مائة وستين نوعاً.
أما الخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن فيعرّف في كتابه “التلكليس” علم البادي بأنه “علم يمكن الاستفادة منه في فهم التحسين بعد مراعاة الاتساق.
عرَّفها ابن خلدون على أنها: “فكر في استخدام تعديل لتعديله وتحسينه: إما استخدام النبرة لفصلها ، أو استخدام أوجه التشابه بين الكلمات. المعنى مخفي
من خلال الوهم ، لأن الكلمة مشتركة بينهما ، أو أنها تضاد بين النقيض والمثل. كل اللغات.
يقسم علماء الخطابة الابتكار والتحسين إلى فئتين:
- التحسين البديعي مثلا (المقابلة).
- التحسينات المعنوي ، مثل (الجناس الناقص والتام).
تحسين المعنويات
إنها تلك التي تتحسن بسبب المعنى ، على الرغم من أن بعضها قد يكون مفيداً أيضاً لتحسين النطق.
هناك العديد من التحسينات الأخلاقية ، بما في ذلك:
- المقابلة: تعني التوصل إلى معنيين غير متعارضين أو أكثر ، ثم الخروج بالمعاني المقابلة.
- التورية: يذكر كلمة ذات معنيين ، أحدهما قريب وواضح وليس مقصودًا ، والثاني بعيد ومخفي ، وهو مقصود.
- المنطق الجيد: الشخص الذي ينكر صراحة أو ضمناً السبب المعروف لشيء ما ويقدم سببًا أدبيًا مثيرًا للاهتمام يلبي الغرض المقصود.
- المشكلة: فقط استخدم كلمة أخرى للإشارة إلى شيء ما لأنه مرتبط بذلك الشيء.
- الاتجاه أو الوهم: وهو جلب كلمات ذات معاني مختلفة أو متناقضة كالهجاء والثناء ، وذلك لتحقيق غرض المتكلم دون مراعاة.
- المبالغة: وصف المستبعد أو المستحيل.
- التبليغ: هو وصف ممكن بشكل معقول ومألوف لشيء ما.
- الإغراق: هو احتمال معقول للأشياء وليس وصفًا للوضع المعتاد.
- المبالغة: هي وصف الأشياء التي تكون مستحيلة منطقيًا وعادة ما تكون مستحيلة.
- اقتباس.
- اعتبار الأقران.
- الحمد مثل الافتراء والعكس صحيح.
المحسنات البديعية
تم تحسينه بسبب أصالة النطق ، فإذا تم تحسين المعنى حسب تحسين النطق يكون التحسين اللفظي:
- الجناس: هاتان الكلمتان لهما نطق متشابه ولكن معاني مختلفة. له نوعان:
- الاكتمال: هو الاتفاق الذي يتم التوصل إليه بكلمتين في أربعة جوانب: نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها.
- علامة الناقص: هذا هو الفرق بين هاتين الكلمتين في أحد الأسئلة الأربعة السابقة.
- حسن التعليل: هذا هو التوافق بين فاصلتين من حرف في النثر.
- ملء الفراغ الصدري: وضع إحدى الكلمتين اللتين لا معنى لهما والمتكررة أو المتجانسة في بداية الفقرة والأخرى في النهاية.
- تصرخ.
- جيد الانقسام.
- ينسخ.
رواد علم البديع
ابن المعتز:
الخليفة أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد ، ولد سنة 247 م. شاعر مجيد يحب جمال شعره.
له أكثر من عشرة كتب فنية متنوعة ، منها: ديوانه ، وطبقة الشعراء ، وكتاب البديع.
تُنسب إليه أول محاولة علمية جادة لـ البديع، وهو مؤلف كتاب البديع ، لأنه تعلم ذلك من كتابه “كتاب البادي” ، الذي كتبه عام 274 م ، والذي أشار فيه إلى أنه كان أول تنظيم وجمع لفن هذا العلم ، فقام بذلك قالت: “.
يتضمن هذا الكتاب خمسة موضوعات: الاستعارة ، والجناس ، والاتساق ، والطبيعة الفريدة لعرضك، وتعاليمك اللاهوتية.
ثم قام بتقسيم هذه المحاور الخمسة إلى 13 فناً افتتاحياً: انتبه ، عارض الكلمات في الكلمات التي لم يكمل الشاعر معناها ، ثم ارجع إليها وأكملها في سطر واحد ، ثم عد ، وتخلص من معنى واحد لآخر،
استخدام شيء مثل القذف يؤكد المديح ، ويتجاهل من يعرفه ، ويطلق النكات. الجد ، شديد التسامح ، فاضح وكناية ، صفة “مبالغة” ، مثل استعارة ، الشاعر يقفي نفسه وينفق ما ليس لديه ، هذه هي ضرورة الخطاب اللاحق يعرف ما هو غير مطلوب في القافية ، خير ابدأ.
قدامة بن جعفر:
ألف كتاباً عن النقد الشعري العام ، اتخذ فيه التحسينات المبتكرة كأحد العناصر المكونة لمنهج النقد الشعري.
هناك ما يصل إلى أربعة عشر ابتكاراً وتحسيناً ذكرها كوداما في كتاب الأغاني.
الترتيب الذي تظهر به في الكتاب هو: التطعيم ، والمبالغة ، وصحة التقسيم ، وصحة المقابلات ، وصحة التفسير ، والكمال ، والمبالغة ، التكافؤ ، الوهم ، التكافؤ ، الانتباه.
يحيى بن حمزة: هو يحيى بن حمزة العلوي اليماني ، وتوفي عام 349 م.
اشتهر بقواعد النحو والبلاغة والشرع ، وله مؤلفات متنوعة منها “الطراز البلاغة الأسرار البلاغة وعلم الواقع المعجز” ، مقسمة إلى ثلاثة أقسام: يحيى بن حمزة في علم البادي الوارد.
ينقسم علم البديع إلى: فصاحة الكلام والبلاغة الأخلاقية ، حيث اقترح عشرين معززاً للكلام ، بما في ذلك الجناس ، والترصيع ، والتوشة ، واللغز ، والنقطة المقابلة ، على الرغم من أنها أحد تحسينات الأخلاق بدلاً من الكلام.
أما البلاغة الأخلاقية فقد ذكر 35 محسناً أخلاقياً منهم سرقة مجازية وشاعرية مستوحاة مما قاله من كلام ابن عصير. ثم أنهى حديثه عن البديع بتعريف معناه وشرح تقسيمه بشكل عام.
التنوخي:
هو محمد بن عمرو التنوخي ، توفي عام 749 م ، وهو مؤلف كتاب “الأقصى القريب في علم البيان” الذي يناقش فيه بعض “علوم” الأصدقاء.
على سبيل المثال ، يستخدم شيئاً مشابهاً للافتراء لمعارضة المديح والتأكيد عليه ، والذي يعتقد أنه شكل من أشكال الكناية والاشتقاق والتكرار والقسمة والمبالغة.
تم تمديد الحاجة إلى التسامح ، والإغراء ، والرنين ، والأشياء غير الضرورية ، الجناس.
كما ذكر أنواع البديع التي يمكن ذكرها في البيان. على سبيل المثال ، التوش أو الموشح.
ابن النقيب المقدسي:
جمال الدين أبو عبد الله بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين الحنفي ، توفي عام 698 م.
وقد قدم هذا التفسير في كتابه “تفسيره العظيم” مع التركيز على بلاغة القرآن ومعناه وجماله وعلم إعجازه. قال الطبيب زكريا سعيد علي: المحتوى المنشور تحت عنوان “منفعة مفيدة” أو “كنز عرفان” منسوب إلى الإمام ابن القيم الجوزية
– في الواقع الشيخ ابن النقيب في الخطابة ، وقد وضعه أمام تفسيره العظيم للقرآن، وهو اختصار عز بن عبد السلام.
في البداية تناول بعض موضوعات أقوال الحقيقة والاستعارات والاستعارات والتمثيلات.
الجزء الأول من مقدمة التفسير ، يتحدث أولاً عن الكناية ، ثم تحسين بديعي ، ما مجموعه 80 نوعاً ، والجزء الثاني يتحدث عن التحسين اللفظي ، بما في ذلك 24 نوعاً.
ابن قيم الجوزية:
هو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي، وتوفي عام 751 م.
ومن الكتب المنسوبة إليه خطأ كتاب “الفوائض المسيح إلى علوم القرآن وعلوم البيان” وهو في الواقع مقدمة في تفسير ابن النقيب المذكورة قبل هذا.
